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国医大师王玉川教授如何养生？王玉川教授养生之道
发表时间：2012/6/5 15:04:03 | 文章作者：admin
王玉川教授已86岁高龄，行医、教授教养60余年，著作等身，编有《黄帝内经·素问译释》、《内经讲义》等专著。他的《中医摄生学》对于国人的摄生观念起到了深远影响。
其藏在心 静以养神
王玉川退休后，仍旧天天8点到办公室，中午回家稍事休息，下战书又归来。做自己的事，看自己的书。这种安静的心态，是摄生的大境界。
王玉川说，在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损，养神尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原则的运用归纳起来，不过有三：一是以清静为本，神静而不用，即所谓“恬淡虚无”之态；二是少思少虑，用神而有度，不外分劳耗心神，使神不外用；三是常乐观，和喜怒，无杂念妄想，用神而不躁动。这些摄生原则在传统摄生法中均有所体现，如调摄精神诸法中的少私寡欲、情志调节；休逸摄生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时摄生中的顺四时而养五脏；起居摄生中的慎起居、调睡眠等。
修节止欲 顺气调神
王玉川说，历代摄生家都非常正视七情调摄，归纳起来可分为4法：节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏年龄》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不外行其情也。”要正视精神涵养，节制自我感情才能维护心理的协调平衡；疏泄法则是把蕴蓄、抑郁在心中的不良情绪，通过适当方式宣达、发泄，以尽快恢复心理平衡；转移法即通过一定的方法和措施改变人的思惟焦点，或改变其附近环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来或转移到另外的事物上去；情志制约法则是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，以达到协调情志的目的。
性格爽朗、精神乐观是健身、长寿的宝贝。情绪不乱对一个人的健康起着重要作用。性格爽朗，活泼乐观，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也较易治愈，轻易康复。
立志健魄 大德增寿
王玉川说，准确的精神调养，必需要有准确的人生观。只有对糊口布满决心信念，有目标、有追求的人，才能很好地进行道德的涵养和精神调摄，更好地促进身心健康。因此，摄生首先要立志，要树立起糊口的信念，对糊口布满但愿和乐趣。科学证实人的内在潜力很大，布满自决心信念，顽强的意志和毅力是击败疾病的极为重要的气力。树立理想，坚定信念，布满决心信念，实事求是，保持健康的心理状态，是摄生保健的重要一环。
王玉川说，摄生必需从整体出发，留意生命流动的各个环节，全面考虑，综合调养。要着眼于人与天然的关系，以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面，要顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体。从各个不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应天然变化，增强抗病能力，避免泛起失调、偏颇，达到人与天然、体内脏腑气血阴阳的平衡同一。